Ваш надежный источник

В Нагорно-Карабахской Республике (Арцахе) возрождается ковроделие – древнейший сегмент армянской культуры и органическая часть истории и быта края. Особый акцент делается на сохранении идентичности арцахского ковра. Об этом говорится в статье, опубликованной на сайте проекта «Научное общество кавказоведов».

По словам учредителя действующего в городе Шуши Музея ковров Вардана Асцатряна, одной из главных целей создания музея является основание научного центра по изучению древнего искусства ковроделия и восстановления исторической справедливости в плане преемственности культуры армянского ковроделия.

«Армянские исследователи и искусствоведы предпринимали попытки классифицировать ковры, была произведена огромная работа, идентифицировано множество экспонатов», –рассказывает Асцатрян. По его словам, часть ковров была классифицирована исходя из географического фактора (к примеру, «Хндзореск», «Джраберд», «Шуши» и т.п.), хотя ковры данной стилистики производили и в других районах, а некоторые экземпляры систематизировались исходя из орнаментальной стилистики.

«Наша цель – создать научную комиссию, пригласить известных искусствоведов, археологов, этнографов и разработать единую комплексную систему классификации, основанную на тематической составляющей, орнаментальной стилистике и географии, и на этой основе развивать современное ковроделие, согласно древним традициям», – продолжает учредитель.

Как подчеркивается в статье, Арцах издревле славился своими коврами. Сотканные из натуральных нитей искусными мастерицами, имеющие разнообразную цветовую гамму и уникальный орнамент местные ковры всегда пользовались успехом далеко за пределами края. Однако лишь в 19 веке ковроделие достигло промышленных масштабов – в городе Шуши стали действовать несколько ковроткацких мастерских, продукция которых вывозилась на экспорт. В советские годы традиции ковроткачества в Арцахе продолжали развиваться как в частных организациях, так и в действовавшей в Степанакерте государственной ковроткацкой фабрике. Развязанная Азербайджаном продолжительная война практически разрушила в числе других отраслей и инфраструктуру ковроделия. С окончанием военных действий в мае 1994 года отрасль стала постепенно восстанавливаться. Однако, как утверждает Вардан Асцатрян, сегодня многие традиции утеряны, идёт смешивание орнамента и стилей, отход от классики.

«В периоды отсутствия армянской государственности регулирующую роль в масштабах всей нации брала на себя Армянская Церковь, которая заботилась не только о воспитании поколений в христианском духе, но и о сохранении, развитии культурного наследия, образования и т.п.», – говорит Асцатрян. Он также добавляет, что не случайно культурное наследие в основном хранилось в церквах, изучалось архимандритами (вардапетами – учёными церкви). Церковь определяла тематическую и орнаментальную направленность изготовления ковров, а также хранила связанные с ковроткачеством технологии. Так как полтора-два века назад книгопечатание не было развито, то многие культурные традиции переходили от поколения к поколению через тематические ковры, смысл которых передавали известные символические изображения, олицетворяющие сотворение мира, христианскую тематику и мифологию, и это придавало коврам особую ценность.

Однако связь между церковью и искусством ковроделия оборвалась во время Геноцида армян, когда помимо унесённых многочисленных человеческих жизней было разграблено армянское культурное наследие. И в дальнейшем всё это было присвоено и преподносилось миру как собственная культура. «Во время Первой мировой войны и Геноцида армянского народа многие церкви и школы были разграблены и закрыты, в том числе и на территории Карабаха», – объяснят Асцатрян.

Согласно информации, сегодня в НКР при поддержке властей пытаются восстановить преемственность культуры армянского ковроделия. Свою роль в возрождении исторических традиций ковроделия играет и основанная в 2013 году компания «Карабах Карпет». Компания год от года расширяется и набирает хорошие темпы производства. По словам директора «Карабах карпет» Севака Хачатряна, компания прилагает последовательные усилия для распространения во всём мире традиций армянского ковроделия и, в частности, его арцахского сегмента. В компании уверяют, что Арцах является исключительным регионом, дающим обстоятельное представление о богатстве и самобытности армянского ковроткаческого искусства.

Специально для туристов ткутся сувенирные коврики, удобные для транспортировки, с традиционными карабахскими узорами или символикой. В качестве сырья используется шерсть овцы карабахской породы, считающейся наилучшим сырьевым материалом для ковроткачества. Примечательно, что всё необходимое для плетения ковров изготавливается на месте – при ковроткацком цехе в Степанакерте создан цех для плетения нитей из шерсти, который поставляют сельские жители, и красильный цех, где ниткам придаются цвета. Среди главных целей компании – восстановление традиций реставрации ковров. Компания намерена в ближайшие годы увеличить количество рабочих мест до 500. Продукция компании экспортируется в США, Россию и десятки стран Европы.

В НКР понимают необходимость широкой пропаганды арцахского ковра. Тем более что охотников присвоить национальное достояние хватает, и в первую очередь это касается Азербайджана, который, как уверяют специалисты, вывез из Карабаха «целую культуру», особенно в советский период, когда армянский край был включён помимо воли населения в состав Азербайджанской ССР, говорится в статье.

«Если русские и европейцы приобретали ковры для обустройства собственного быта, то азербайджанцы – для создания собственной культуры ковроделия, фальсификации и создания собственной «истории», подтверждения «древности» и автохтонности формирующегося народа, а также недопущения формирования бренда «карабахский ковер», – рассказывает директор Музея ковров Вардан Асцатрян. Он также подчеркивает, что благодаря своим коврам Карабах известен во всём мире.

«Армяне всегда с уважением относились и относятся к культуре других народов, и им не было нужды присваивать чужую культуру. Мы считали, что нет необходимости всё время говорить об идентичности армянских ковров, ибо оно и так понятно. Однако этим воспользовались наши соседи, они присвоили часть нашей культуры. В частности, зарегистрировали наши национальные ковры в ЮНЕСКО как свою собственность. Всё это вредит в первую очередь азербайджанскому народу – присвоение чужой культуры ни к чему хорошему не приводит, потому что нельзя воспитывать народ на обмане», – отмечает Асцатрян.

Как сказано в материале, подобные фальшивки часто разоблачаются. Так, издающийся в Лондоне авторитетный специализированный журнал «Хали» (HALI), который ранее никогда не упоминал об армянских коврах, опубликовал материал об «экспонате 17 века, находящемся в Музее ковров города Шуши Нагорно-Карабахской Республики», подчеркнув при этом, что подобные изделия неправомерно относят к азербайджанским.

«Власти НКР заботятся о возрождении важного сегмента культуры Арцаха, создавая для этого необходимые условия. Сегодня вывоз ковров, представляющих собой культурную ценность, запрещён на государственном уровне. И это понятно, потому что заложенный в коврах смысл гораздо ценнее самого ковра. Ковры – это свидетели истории и немой укор тем, кто пытается исказить реалии», – резюмирует «Научное общество кавказоведов».

Напомним, что в феврале 2015 года азербайджанские СМИ пытались присвоить еще один армянский ковер – знаменитый «Ковер армянских сирот» («Газир»), который был выставлен был выставлен в зале посетителей Белого дома в рамках выставки на тему «Спасибо, Соединенные Штаты: три подарка президентам в знак благодарности за щедрость США за рубежом». Уникальный ковер был соткан руками армянских девочек, спасшихся от Геноцида армян в Османской империи 1915г. Азербайджанская сторона не обошлась без провокаций, выступив с абсурдным заявлением о том, что якобы ковер и его орнаменты «исконно азербайджанские», умудрившись разглядеть на нем восьмиконечную звезду «Тебризской школы». Однако даже невооруженным глазом видно, что центральный орнамент кроме восьми остроконечных углов имеет также четыре выступа с округленными концами, формируя крест – символ христианства, а орнамент в целом представляет собой так называемый «Проросший или Цветущий Крест» – распространенный в армянской средневековой культуре орнаментальный тип креста. Кроме того, вышеупомянутая Тебризская школа ковров является иранской.

Материалы по теме:

Азербайджан пытается присвоить знаменитый «Ковер армянских сирот»

В Армении развивается производство ковров: объемы выросли почти на 30%