Ваш надежный источник

Журналист Кари Амирханян в материале для Армянского музея Москвы коснулась интерпретаций Древа жизни в армянском искусстве – от петроглифов до перформанса.

«С самой далекой древности деревья были связаны с богами и мистическими силами в природе. Каждый народ имел свое священное дерево – с его природными особенностями и приписываемыми ему магическими свойствами. Человечество через веру в силы природы стремилось приблизиться к истокам: понять камень, прислушаться к деревьям, осознать свою причастность к мирозданию. Языческие темы не оставляют равнодушными художников и по сей день, и в современном армянском искусстве можно встретить десятки интерпретаций Древа жизни», – пишет она.

«Согласно Библии, Древо жизни считалось особым деревом, которое Бог посадил посреди Эдемского сада. Дерево это приносит плоды 12 раз в год и дарит людям вечную жизнь. В притчах Соломоновых о Торе (Пятикнижии Моисеевом) сказано: «Она — дерево жизни для тех, кто поддерживает ее».

Тема Древа жизни [Кенац тцар — перевод с армянского. — Прим. авт.] в древнеармянской мифологии соединила в себе мир природы и мир человека в единую самоорганизующуюся систему Земли, где носителями жизненной субстанции являются само Древо жизни и его плоды.

Причем, если в качестве Древа жизни у разных народов воспринимались ива или шелковица, пальма или смоковница, груша или яблоня, то у армян вечными плодами назывались абрикосовое и гранатовое деревья. Армянское значение слова «абрикос» (тциран) означает «космический плод», «плод Вселенной». А одно из производных слов — «тцирани готи» означало «небесную радугу».  

Изображения этих деревьев сохранились на полях древних армянских рукописных книг и на медальонах, во фресковых росписях, на древних шумерских плитках и барельефах царских дворцов.

В Средние века о животворном Древе писал Григор Нарекаци. В «Книге скорбных песнопений» сказано: «Древо жизни бессмертное, огражденное пламенным мечом». А также: «Своим пригвождением к древу смерти, / Ты нас привязал к нему, / Так благодаря великому таинству [сему] / Ты соединил нас с древом жизни».

Вспомним и строки Нерсеса Шнорали, который в труде «Армянские жития и мученичества V–XVII вв.» изрек: «Если же еще что-нибудь из даров Божьих произведет древо наше, посаженное в потоках вод Священного писания…».

Обращались к Древу жизни в своих произведениях и Григор Татеваци, и многие другие авторы, историки и мыслители», – говорится в материале.

Ниже приводим отрывок из статьи:

Древо прижилось и ожило 

Долгое время на полуострове озера Севан стояла скульптура, которую местные армяне окрестили «Древом желаний». Люди вешали на нее разные предметы и повязывали ветки лентами и кусочками ткани, искренне веря, что задуманное ими непременно исполнится. По этому поводу художник и знаток армянских национальных традиций Лусик Агулеци отмечала, что на такие деревья «наши бабушки вешали еще и игрушки, которые сами же вязали — куклы, фрукты и все, что несло добро в дом». Но вернемся к севанскому «Древу желаний». 

Позже я узнала, что автор этой «инсталляции» — талантливейший скульптор Эрикназ Галстян, задумавшая «Древо желаний» как вариацию созданной ею же скульптуры «Древо жизни».

Я задалась целью найти Эрикназ и выяснить историю артефакта. Вскоре мне это удалось. Она рассказала о том, как нашла  полуобугленный обрубок дерева где-то на территории парка роддома. Эта часть дерева сразу же привлекла ее внимание своей формой и удачным расположением ветвей. И вот ночью, вооружившись пилой, она, рискуя быть замеченной, пробралась за ограду парка. Найдя заветное дерево, отпилила облюбованную ею часть. Дав волю фантазии, она в одночасье воплотила задуманное. И вот что было дальше. Как известно, жизнь полна счастливых совпадений — откуда ни возьмись, ее приглашают на крестьянскую свадьбу, устраиваемую на Севане. Причем готовилась не обычная армянская свадьба, а самое что ни на есть традиционное для тех краев торжество с архаичными ритуалами. Выбирать не пришлось — она взяла в подарок именно это «деревце» и во время пиршества водрузила его в землю, прямо на полуострове, близ севанских церквушек. На древо тут же навесили всю соответствующую атрибутику и были проведены все сопутствующие свадебному обряду действа. Рассказывают, что древо это настолько пришлось всем по душе, что и после свадьбы сюда стали стекаться местные жители и туристы. А после уже кто-то из находчивых решил подвязать к символическому дереву живые ветки. И что вы думаете? Срослось! Дерево ожило. Никто тогда так и не понял, как могли ветки на сухом дереве прижиться и ожить. Но оно быстро разрослось и на свежие ветви люди продолжали вешать разнообразные амулеты. Как дальше сложилась судьба этого символического деревца, никто не знает. Хотя, возможно, у кого-то и сохранились фотографии с «Древом желаний» на счастье. Но история об этом умалчивает, остались лишь воспоминания очевидцев.

Древо из семи ветвей, увенчанное плодами

Скульптор Эрикназ Галстян любила совершать паломничества по Армении. Она всякий раз натыкалась на древнейший инструментарий, который вдохновлял ее на творчество. Много лет Эрикназ работала в камне, затем появились керамические работы, после она отдала предпочтение дереву. Но на этом мастер не остановилась, а отважилась на симбиоз камня и дерева. Неуемная фантазия и профессиональный опыт скульптора помогли ей создать своеобычные инсталляции, вобравшие в себя архаику и концептуализм. 

Варианты Древа, которые создает Эрикназ, символичны. Для скульптора Древо жизни — это и древо желаний, и древо мечтаний. Её дерево состоит из семи ветвей, на конце которых — по плоду. По ее словам, семерка не просто священное число в христианской религии, цифра эта в состоянии придать эмоциональный тонус работе, а также, чисто композиционно, создать позитивный зрительный баланс. В нижней части веток, на стволе, скульптор помещает разорвавшееся семя, из которого и возникло это дерево. На каждой веточке на веревке висят амулеты, сделанные из камней — туфа и пемзы. Они призваны защитить людей от невзгод и жизненных тягот.

Древо Сарьяна ветвится до бесконечности

Знаменитое «Древо жизни» Мартироса Сарьяна. Это образ животворящей силы природы, ее произрастания, цветения и плодоношения, своеобразный символ бессмертного духа. Рузан Сарьян — директор Дома-музея Мартироса Сарьяна, внучка мастера отмечала: «Сарьян писал деревья на протяжении всей своей жизни. Они пленительны, сказочны, фантастичны. Они манят нас под свою живительную сень и заряжают космической энергией. Они сквозь века доносят до нас шелест могучего Древа жизни, посаженного в центре рая Великим Творцом. Помещенные, как правило, в центре композиции, деревья Сарьяна воплощают собой идею оси мира. И все живые существа, включая человека, располагаются вокруг него».

Известно, что в конце жизни Сарьян создал целый ряд фантастических работ, на которых изображены деревья. И в них он находил свое отдохновение.

Сарьян совершенно по-своему видит многочисленные трансформации мотива Древа: как Древа Мира (Arbor Mundi), как Оси и модели Мира (Axis и Imago Mundi), как Горы Мира (Арарат) и как Алтаря (Храм). И все эти символы объединены общей идеей, берущей начало в «запредельном» пространстве. Идеей, ведущей к Богу, Высшему разуму, бессмертию. Древо жизни ветвится до бесконечности, множится как лабиринт, из которого нет желания выходить и пребывание в котором — благо.

Материал полностью – по ссылке.